偉大的哲人 《少年讀論語》作者張小椿
孔子是偉大的哲人，創立儒家學派，他關於仁義禮智信的思想，以及對教育、交友、君子和小人的論述，都對後世產生深遠影響。
孔子依照人品，將人大致分為：聖人、仁人、君子、善人、賢人、有恆者、野人與小人。聖人的境界最高，要成為聖人有兩個條件：一是有掌管萬民的高位，二是生而知之的天才。由於子貢、宰我等弟子極力頌揚，加上後世歷代帝王領袖加強統治的需要，不斷神化孔子的地位，使孔子成為眾人口中的聖人，儘管他自己矢口否認。
仁人要修養自己，使上位者感到安樂，不僅自己要站得穩，也要讓別人站得穩；不僅自己事事達成，也要讓別人事事完滿。孔子認為自己並未做到，所以算不上是仁人。
聖人和仁人難以企及，但一般人都可以成為道德品行高尚的君子，所以孔子教育弟子的一個重要目標，就是成為君子。君子少說多做，內外兼修，善於反思，博學多才。小人是君子的反義詞，君子心胸坦蕩，小人憂愁悲戚；君子安詳舒泰而不驕橫凌人，小人剛好相反；君子遇事嚴格要求自己，小人遇事苛求別人；君子在乎義，小人只看利；君子有所敬畏，小人無所畏懼。
「仁」是孔子思想的核心。關於仁，孔子告訴顏淵：「克制住自己的欲望，用禮儀來規範自己，就叫『仁』，不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。」關於仁，孔子給仲弓（冉雍）的回答是：「自己不喜歡的事物，就不要強加給別人。」司馬牛、子張、樊遲等不少弟子也曾向孔子請教什麼是仁，他的答案豐富多元：質樸木訥、關愛別人、平日態度端莊恭敬，做事嚴肅認真，對別人真心誠意都是仁……仁的思想博大，而關於仁的不同解釋，也是孔子因材施教的例證。
「孝」是古代社會倫理的基礎，但很多人誤以為讓父母吃飽喝足就是孝，這只是孝道的第一個層次「孝養」，只滿足父母的口腹之欲，是「養口體」。第二個層次是對父母和顏悅色，發自內心深處的遵從恭敬，是「養心志」。
交朋友是一門學問。孔子認為，首先一定要真誠相待，其次得適當保持距離。朋友犯了錯，作為好友要好言相勸；如果對方不聽從，就再次委婉勸諫；但朋友還是執迷不悟，不須強行要求朋友一定要聽從自己的建議。朋友之間要志趣相投，有共同的興趣愛好，相互切磋共進。
「誠信」也是孔子經常提到的話題。為人處事當然要有誠信，但也要懂得變通，不能把誠信當作鐵律或教條，無時無刻、事事遵守。在孔子看來，君子講大信，不講小信。
人們的生活方式、行為，則由「禮」來約束規範，禮具有鮮明的階級特性，有利於社會的安定。孔子主張恢復周禮，但孔子所處的年代已是兩百多年後的春秋時期，因而遭到許多非議。為了學習周禮，年輕時的孔子甚至不遠千里前往洛陽向老子請教，卻被老子嚴厲批評。
春秋時期禮壞樂崩，士反大夫，大夫反諸侯，諸侯反天子。魯國的三桓屢屢僭越違禮，越級祭祀泰山，甚至用天子才能享用的八佾之舞，孔子無可奈何，這是哲人在面對政治時的無奈。
孔子是萬世師表，是開創中國私學教育的先河，教導出許多著名弟子，他探討學習的態度、方法及目的等教育核心問題，至今仍熠熠生輝。
本書設定以青少年讀者為主，並非研究孔子思想的學術專著，對於孔子的思想論述無法面面俱到。孔子採取問答式教學，他的許多思想往往是在回答學生問題時得以闡發，本書編寫的原意是說明、整理《論語》中出現過，和孔子思想及青少年生活密切相關的論述，期望讀者對孔子的思想有較深的認識。
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Photo：PhotoAC , CC Licensed.
數位編輯：陳妍羽
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