仁者如射，射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
——《孟子．公孫丑上》
著名古希臘哲學家蘇格拉底曾說：「沒有經過反思的人生，是沒有意義的人生。」在很多時候，我們需要先認識自己，反省自己，改正自己，才能對事情做出準確的判斷，過好自己的人生。
只可惜，我們大多數人都不太善於反省自己，遇到問題也習慣於先從外部尋找原因或藉口。在《與成功有約：高效能人士的七個習慣》中，作者史蒂芬．柯維就提到，西方人很遵循孔子的理念，比如孔子所講的「君子求諸己，小人求諸人」。但現在很多年輕人一旦遇到問題，第一反應往往是：「這樣公平嗎？」「這不是歪風邪氣嗎？」「這件事做不好，是因為領導不支持我，同事不配合我，客戶不給我面子呀！」……你看，大家把矛盾都指向了外在。
在心理學上，這種狀況被稱為認知失調，就是當你覺得自己應該很棒，實際卻沒有那麼棒的時候，你的認知就會出現失調。可人是不能接受自己認知失調的，這就像狐狸看到葡萄，自己吃不到就說葡萄是酸的一樣。接受不了自己認知失調，就會從外面找理由，就像狐狸一樣，當它說完葡萄是酸的後，自己雖然還是沒吃到葡萄，但自己的心情卻變好了，這就是調整了自己的認知失調。
然而，當一個人不斷運用認知失調的方式來處理問題時，就會發現自己的影響圈變得越來越小，做什麼事也越來越不順利。
那我們要怎麼改變這種狀態呢？
孟子給出了解決方案，他用人在射箭時的狀態告訴我們，「射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣」。意思是說，你在射箭時，想要讓箭射中靶心，就必須先端正自己的姿態，然後放箭。
我自己就射過箭，對射箭這項活動感受頗深。在射箭的時候，真的需要把姿勢調整好了，把氣息調勻了，整個姿態都準備好後，再把箭放在弦上，射出去，這樣才能射中。
射箭最怕的就是姿態不規範，氣息不穩，眼睛還一直瞄前方那個靶心，手動來動去，這樣箭射出後肯定會偏。所以孟子說，如果你的箭沒射中，不要去怨恨射中的人，也不要埋怨比你射得好的人，而應該在自己身上找原因，看看自己在哪些地方做得不到位。這既是仁道，也是我們做事時應該有的態度。
我們在工作中也應該保持這樣的態度，遇到問題不要怨天尤人，而是不斷調整自己，讓自己變得更好，這時你做事的狀態才會越來越好。否則，你就會覺得自己的工作越來越糟糕，長期下去，你的心性就會受到影響。就像孟子說的那樣，做弓箭的人、做棺材的人，原本都是為了幫助別人，給別人提供便利，但如果做弓箭的人整天想的都是自己的箭能射殺多少人，做棺材的人希望自己的棺材賣得越多越好，老想著害人，那就會喪失仁義。孟子把這種人稱為「人役」，也就是天生的奴僕。他們喪失了自己向好的選擇，完全把自己交給了欲望，交給了外部環境，成了環境的奴役。
但是，這些人明明自己當了奴役，卻還覺得當奴役是一件很羞恥的事。比如，有的人自己在工作中做不好，就說這份工作太差勁，沒前途，這就像造弓箭的人覺得造弓箭很可恥一樣。
這種狀態在心理學中可以找到很多依據，比如《我們內心的衝突》這本書中就提到，很多人每天都生活在大量的衝突之中。我們希望孩子好，我們表現出來的行為卻是不斷地欺負孩子、指責孩子，甚至打罵孩子。我們渴望得到愛，卻經常跟愛人吵架，說著各種傷害對方的話。你看，你所做的這些事跟你想要得到的結果都是衝突的、矛盾的，甚至是完全相反的，這就叫「人役而恥為役」。
你如果不希望自己是這種狀態，不被外部條件所約束，不被自己所束縛，那就要善於反求諸己，多從自己身上找問題，並積極尋找解決問題的方法。(相關閱讀：凱莉哥：我努力活成自己喜歡的樣子，希望孩子以後想起我時，眼睛是閃耀的，也學會好好愛自己)
我們公司以前招了一個小夥子，當時新入職的人都是從最基層的工作做起，這時跟他一同進來的員工就有抱怨的：「我們每天做這些無聊的工作有什麼意義呢？」、「做這些重複的工作能有什麼希望？」
但是，這個小夥子卻什麼都不說，每天認認真真地完成自己的工作，而且還力所能及地幫助其他人做一些最基礎、最辛苦的工作。
更讓人覺得可貴的是，小夥子從進入公司上班第一天起，就每天堅持寫工作日誌，把每天自己做的工作、學到的知識都詳細地記錄下來，遇到問題就去請教老員工，這也讓他比那些和他一同進入公司的員工進步快得多。
不到一年，這個小夥子就掌握了基層工作的全部要領，之後被調到重要部門去工作了。而跟他一起進來的其他員工，有的還在抱怨自己懷才不遇，沒有伯樂賞識自己呢！
反求諸己，遇事先思己過，不但能讓我們提升自己的認知能力，還能淨化心靈，化解內心的衝突和矛盾，讓自己的仁性和人性真正流露，這樣你才能變得越來越優秀、越來越強大。這時不論你再做什麼，都會有前所未有的激情。
摘自 樊登 《底氣：掌握《孟子》7大智慧，活出坦蕩的人生！》/平安文化
Photo：PhotoAC , CC Licensed.
數位編輯：陳妍羽
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